很多学佛修行者经常说，多多念佛可以往生西方极乐世界，得到成就解脱。因此，平时就抓住一切时间拼命地念佛，甚至一边工作一边念佛，其实，这种做法是非常错误的，缘何此说呢？那又如何念佛才能有受用呢？
首先：念佛是为了收心。
我们要知道持念佛号是为了达到一心不乱，一念之心而不执，直到无妄无真，意无分别，此时万法平等，这才是真正的念佛，这样念佛之真如本性才易现前。如果日常生活中一边工作一边念佛，注定是心思散乱，正是俗语所说一心不可二用，我们常常看到有些居士手里拿著佛珠，一边应答世俗对话交流，一边心不在焉地念南无阿弥陀佛，似乎在利用一切时间拼命念佛，其实，这种方法既影响了工作，也影响念佛，互成障碍，念佛变成了徒劳行，不得受用。
其次：念佛的受用来源于修行。
念佛本身是行功境、做功课，而不是修行，念佛的受用必须从修行入手，离开修行谈念佛就是空幻菩提，只有通过修行才能转化因果业力，让善业早熟，恶业往后推移，这样空性真如才容易现前，可见，修行是成就之母，念佛所要证到的真谛、空性真如之谛要依行入法，才能法入证境，圆成觉境，否则，空念佛号，就是无根之木，无源之水，无异于缘木求鱼，不得受用。
其三：在日常生活中如何念佛？
日常生活其繁颇杂，我们的思想意念很难集中，心容易被境所迁、向外驰求，因此，我们专心致志做好生活处事、各项工作、待人接物等是必须的，通过生活的起心动念、举手投足践行五戒、十善、慈悲喜舍等佛法的修行，这正是佛法在世间、不离世间觉的道理。这种情况下，不念佛也具备念佛的功德！
当我们在日常生活中所做的事情是佛事时，只需要我们一心一意做好佛事就是功德无量的事，此时也无需念佛。
其四：如何达到念佛三昧的受用境？
南无第三世多杰羌佛曾说法 我们边工作边念佛应该说没有受用的，我们念佛号的目的不是嘴巴念佛号，念佛号的目的是为了收心的，是利用佛号一心不乱，排除所有杂念，唯独只有佛号一个念头，念到最后力量升起的时候，还别说去做事了，连我都会忘了，再念到最后的时候，会发出六根的互用，比如说当我们耳根互用的时候，我们的耳根听到念佛的声音，不是耳根听到，而是耳根在念佛，再到最后的时候，会听到不是耳根在念佛，是外边的声音，一切声音在念佛传递给自己的耳根，那再念到最后的时候，一切念佛的声音，一切行为、一切行动全部都变成佛音，事情都会变成佛音，传递给没有人，连我都没有，那个时候只有一个概念就是佛，就是佛号、佛音、佛境，此时全身脉结、毛孔都会打开而自己却不知道，自己觉得自己已经融入佛土世界，这时，会感到身心轻安，无上法乐，这时就达到了念佛三昧，也即念佛禅。
这个禅，不光是禅宗有禅，任何法门都离不开禅，离开禅则无道，道就是佛法的真谛，也是念佛的成就解脱境。
当我们在做事念佛的时候，只是恭敬佛而已，如果所做的事情是在做佛事的话，这比念佛功德大，因为实际在做佛事，功德就更大，这个时候就不必要再念佛。当我们晚上闲下来休息时，集中精力念佛就不要考虑工作的事，因为我们所有做工作的佛法的功德会转到现在念佛这个时间来，这样念佛的受用是最为上妙和殊胜的，这样念佛才会很快进入念佛三昧，才会空性真如现前，才会达到成就解脱的境界。
但是这个真谛境界的获得，必须从正知正见入手，严持戒律，如法修行，诚如此，才能真正得到念佛的巨大受用。
撰稿:菩提籽
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